No es un líder carismático. Lee sus discursos con una voz pausada, casi sin entonación. Machaca sus argumentos de una manera tenaz, poco vistosa. Escucha mucho mejor que habla. Oye a los otros con un rostro concentrado, sin aspavientos, como si estuviera semidormido. De vez en cuando, un gesto con la cabeza asintiendo demuestra que se encuentra entre nosotros. Alguien se refirió a él con gran imaginación, como la “nueva estatua de Tláloc”, el enorme dios de piedra y lluvia que adorna el ingreso al Museo Nacional de Antropología. Hay algo sin duda pétreo en ese rostro de tremenda intensidad, pero apenas sin expresiones, que luce como mascarón de proa Cuauhtémoc Cárdenas. Este ingeniero de 56 años, hijo político del Sistema y de uno de sus forjadores, el “Tata Lázaro”; quien es, sin querer y queriendo, el centro de ese nuevo fenómeno politico mexicano llamado en su honor cardenismo.
Cuando emergió como candidato disidente en la campana presidencial del 88, avalado por una pequeña corriente de ex priístas democráticos y una coalición de partidos menores como el PARM o el PPS, que en anteriores elecciones se habían limitado a ser comparsas del aparato gubernamental a cambio de migajas, las apuestas en su contra lo hacían aparecer como una mula de carga en el Derby de Kentucky. Sin embargo, al paso de los días, se iba descubriendo, conforme renovaba su contacto con la gente, el Nacimiento de una nueva magia política. La Corriente Democrática que dio origen al cardenismo captó a un grupo de militantes de la vieja izquierda con experiencia organizativa, surgió el MAS como un apoyo por parte de la nueva izquierda estudiantil, renacieron viejos liberalismos enclaustrados para sumarse al proyecto. Al final, la importante adición del PMS. Pero mucho más importante que estas sumas políticas, eran las sumas sociales, las extrañas respuestas que se iban produciendo en los pueblos por los que pasaba la gira de propaganda.
Mi amigo, el periodista argentino Miguel Bonasso, reseñó la recepción que en un pueblo de Morelos le dio en náhuatl la vieja bruja de la comunidad:
–Señor Cuauhtémoc, hace tiempo que lo estábamos esperando.
Un temblor frío cruza por la espalda. Los ecos prehispánicos se deslizan por la frase. Cuauhtémoc, el último caudillo Azteca resistente ante las hordas de Cortés, no se ha desvanicido en la historia.
En Guerrero, un Viejo campesino Zapatista, tras comentarme que el ex presidente Cádenas (muerto hace 20 años, y con el que sin duda confundía a su hijo) estaba de regreso, se arrojó sobre el pequeño volkswagen en que viajaba Cuauhtémoc para darle la mano y gritar:
–Ya chingamos. ¡Cárdenas y Zapata de nuevo juntos!
La historia mitológica ataca. Esos Cárdenas y Zapata que nunca estuvieron juntos, pero que se reunen en el santoral de los jodidos porque pelearon por la tierra y nacionalizaron el petróleo, volvían en otros que no eran ellos.
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Cárdenas, este hombre silencioso, extraño, había reunido con su presencia factores sorprendentes, que van desde la necesidad de la modernización del país hasta el retorno de los mitos mexicanos. Había levantado el enfurecimiento que la corrupción del aparato gubernamental genera en el ciudadano de clase media y la había vinculado al mito agrarista-petrolero; había convocado decenas de fantasmas del pasado y los había reunido con las angustias económicas que la crisis ha producido en los últimos diez años. Se habían encontrado las añoranzas de la democracia primitiva villista o zapatista con la computadora que recontaba votos sin trampa.
Hace un par de años, cuando surgía el movimiento cardenista. Un politólogo surgido de la vieja izquierda se quejaba de las ambigüedades políticas del programa de Cuauhtémoc. Yo me divertía contestándole que ésa era su esencial virtud, que cada uno de nosotros le podia poner el reclamo que quisiera. Que la lista de agravios de un campesino veracruzano y la mía solo tenían ocho o diez puntos de contacto, pero que ambas se sentían cardenistas. La del campesino incluiría reparto de latifundios, apoyo con semillas para el campo, democracia municipal real e independencia respecto a los poderes estatales…la mía incluiría nacionalización del monopolio televisivo y fin de la mentira como norma de información, control de los cuerpos policiacos en las grandes ciudades, devolución del derecho a la noche a los mexicanos urbanos, muerte definitiva a la censura, autogestion cultural y social, vuelta a la vida…Cada uno de nosotros sentía que el cardenismo expresaba nuestra lista de quejas, nuestras peticiones a Santa Claus, nuestros furores más íntimos.
Solo así puede explicarse su victoria electoral en las últimas elecciones presidenciales y la tremenda movilización que se produjo tras el fraude. Sólo así puede explicarse la sorpresa que recorrió las filas del propio cardenismo al conocerse los resultados: el autodescubrimiento de la condición [de] mayoría.
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Surgido de la mezcla de los fantasmas del pasado y las crisis de los 80, heredero de la democracia directa de los movimientos estudiantiles y de la movilización suburbana de los parias; directo hijo de la rebellion moral de las clases medias ante la corrupción priísta, el cardenismo es tantas cosas al mismo tiempo, que no puede ser una. Cada vez que intenta, fracasa; cada vez que se limita a dejar que las cosas sucedan y las apoya, triunfa.
En el recuento de los muchos cardenismos realmente existentes, podría empezarse por registrar el más evidente, el público, el cardenismo político. Eso que se llama PRD. Partido de la Revolución Democrática, órgano del cardenismo político, un partido que mezcla casi todas las disidencias posibles, que a su vez abarcan un amplio espectro que cubre el centro liberal nacionalista, el centro izquierda socialdemócrata, la izquierda moderada y perestroica, la izquierda burocrática tradicional, e incluso una parte importante de la izquierda radical de la barrios y los movimientos estudiantiles. Su símbolo, un sol Azteca, aparece cada vez con más frecuencia de la paredes… En los últimos tres años ha conquistado más de 50 escaños de diputados a congresos locales y otras tantas presidencias municipales, y ha perdido elecciones habiéndolas ganado, a causa de los mecanismos del fraude que aún perduran … Es también un nudo de contradicciones que perecen irresolubles, eternas discuciones, aburridos movimientos internos de tendencias, cajón de sastre donde todo cabe.
El cardenismo social es un enigma político que se expresa de maneras extrañas: sale una manifestación de trabajadores del sector salud, sus columnas se despliegan por el Paseo de la Reforma, los gritos se refieren a demandas salariales y a la destitución de los “charros”, y de repente surge un grito tímido que luego será coreado por la muchedumbre: “Cuauhtémoc, Cuauhtémoc.”
El cardenismo social aflora en multitud de conflictos: luchas magisteriales, movimientos estudiantiles, marchas campesinas, huelgas obreras y señala las subterráneas, no-orgánicas y permanetes conexiones entre la movilización de difrerentes sectores del país por razones gremiales y la esperanza politico-electoral del cambio, y en particular la empatía del movimiento con la figura hierática de Cárdenas.
